在西城区阜成门内大街的巷子里，妙应寺白塔穿越750多年时光，巍然屹立。这座元大宗始建的镇城之塔，是北京地区保存于今唯一齐备的元代文物遗存，亦然中国现有年代最早、边界最大的喇嘛塔。因为白塔，妙应寺又被称为白塔寺，这里曾是香火鼎沸的皇家寺庙，曾经是烟火估客的京城庙会，如今更是北京城最出片的网红打卡地。今天就让我们一齐走进白塔寺，听听它的故事。 白塔寺/记者拍摄 元大宗镇城之塔 夏风轻拂，铃声摇荡，休止了巷子间的喧闹嘈杂，古刹里白塔、红墙、古树静谧清幽，尊严大气。搭客们手里的手机、相机快门不断，将最...
在西城区阜成门内大街的巷子里，妙应寺白塔穿越750多年时光，巍然屹立。这座元大宗始建的镇城之塔，是北京地区保存于今唯一齐备的元代文物遗存，亦然中国现有年代最早、边界最大的喇嘛塔。因为白塔，妙应寺又被称为白塔寺，这里曾是香火鼎沸的皇家寺庙，曾经是烟火估客的京城庙会，如今更是北京城最出片的网红打卡地。今天就让我们一齐走进白塔寺，听听它的故事。
元大宗镇城之塔
夏风轻拂，铃声摇荡，休止了巷子间的喧闹嘈杂，古刹里白塔、红墙、古树静谧清幽，尊严大气。搭客们手里的手机、相机快门不断，将最好意思的画面定格在镜头中。
“带孩子暑期过来感受一下这种氛围，清静，感受很好，白塔因为蓝本可能都是远距离（看），今天到这来近距离地不雅看，如实嗅觉触动，历史体验清静。”从辽宁锦州来京旅行的王先生说。
今天妙应寺白塔直立的处所，曾是辽“永安寺”里的一座舍利塔所在地。北京市白塔寺处理处副主任顾莹先容，金末元初，由于战火，寺内建筑齐被损毁，只留住一座颓残的佛塔。它是一个辽代的处事，永安寺那时寺内也有一座塔，然而抛弃了。
忽必烈到了北京以后，要建设元大宗，就有东谈主向他解释，有一处抛弃的处事，一到夜晚就屡放奇光，是以他就派东谈主来勘探这个处所，扒开这个废地，发现底下有个地宫，发现了多少舍利。最勤恳的是，他发现了有几个写着“至元通宝”的铜钱，因为忽必烈的年号就叫至元，是以他就认为“这个处所可能是我的祥瑞之所”，是以他要在这儿建一个建筑来镇住，来保证元朝不雕零的坐镇的作用。
忽必烈将建设这座“镇城之塔”的重担交给了一位年青的尼泊尔工艺家阿尼哥。北京市白塔寺处理处原主任杨朝阳说，阿尼哥在此之前依然在西藏建了黄金塔，作念得相等奏效，自后八想巴把他带到大宗推选给了忽必烈，忽必烈见到他之后认为他的气定神闲、能言善辩，相等有颖悟，又考验了他一次。那时有一个北宋时期王唯独塑的针灸铜东谈主像损毁了，让阿尼哥来栽植，因为皇宫里的这些工匠们都修不了，自后他就把它修得极度好。侦察奏效之后，忽必烈就把大宗这个塔的重建任务派遣给了阿尼哥。那时阿尼哥只消27岁，白塔从1271年开动建造，到1279年落成，用了8年的时刻。
顾莹先容，元代珍重白色，认为白色是祯祥的标记，是以塔身刷成了白色。白塔高约50.9米，占大地积 810 平常米，建成后与那时的元大宗并称为“金城玉塔”。妙音寺白塔是藏式佛塔，不仅迷惑了汉地的艺术立场，还包括尼泊尔、蒙古、藏这些处所的艺术元素会通的多元立场塔的外形。举座分为4个部分，底下灰色砖、红墙，包括白色的方形亚字口的结构，叫塔基，上头这个覆钵体叫塔身，再往上有一个小的聚合，再往上是一个圆锥体的风景叫“十三天”，再往上即是华盖、塔刹，它是按照释教的地、水、火、风、空五行来策画的样式。
妙应寺白塔是不可登临的，仅仅远不雅。这个塔细目不是十足实心的，里边放什么呢？藏式佛塔有一个说法，建设好塔的外形仅仅标明完成了这个塔建设一半的工程，另一半工程叫装藏，即是开光相通，是一个相等勤恳的仪轨，装些什么？它是按照梵学内部的三业来装，即是佛像、佛经、香泥小塔多少。
白塔寺共有四进院落，进山门往北按序坐落着钟饱读楼、天王殿、大觉宝殿、七佛宝殿，第四进则是白塔院落。如今，大觉宝殿被开辟为展览展陈空间，“物泽天华——唐卡艺术与自然神采展”正在展出，包括明清时期20幅额外唐卡，其中一些题材是初次对公众展出。
在白塔院落内的具六神通殿中，则不错看到白塔寺处理处保藏的几幅额外唐卡。都门博物馆副探讨馆员孙涛说，白塔寺保藏这8幅唐卡主要即是聚合在乾隆时期，北京地区的勉唐画派的唐卡，很有可能即是乾隆天子赐到白塔寺的。
北京地区的唐卡更多使用的是细棉布，在神采使用上这边比西藏同期期这些唐卡更为清秀、猛烈，白色和金色期骗得比拟多，这本色上是蒙古族、满族可爱这两种颜色，绘图身手上继承了一些蒙古绘图元素，东谈主物发达造型上显得更为板直、粗莽一些。比如像这幅唐卡双方这个山的绘图叫长波纹山水、如意状粉色的祥云，都是北京地区缅甸画派唐卡独到的。
在白塔寺，除了昂首看白塔，寺内最大殿宇七佛宝殿内的三个九龙十二凤蟠龙藻井更是龙套错过。殿顶中心的三个藻井，每座中心都是一条沥粉贴金的立体蟠龙，外围是贴金的八龙十二凤，周围是用梵文六字箴言阻滞的天花，也体现出历史上白塔寺动作皇家敕建寺院的规制。“今天在这边也看到了蟠龙藻井，很触动，何况它是三个，颜色极度鲜亮，贴金了的，让东谈主咫尺一亮，咋舌于我们古代工匠的手艺，太神奇了。”搭客田女士咋舌谈。
藏在白塔顶的日军侵华物证
妙应寺白塔屹立在北京城750多年，见证了朝代更替，城市变迁，也履历了荣华落寞，炮火连天，能够保存于今号称处事。这期间，白塔履历了数度修缮，其中2次相隔41年的修缮，保存并揭开了日军暴行的真相。
顾莹指着塔基上的一块石碑说，这个碑是一个民国政府当年修白塔修罢了以后立的一个碑，他写的“中华民国二十六年旧都文物整理奉行事务处重修于七月信始十二月齐备”，即是说它从七月开动修，一直到十二月修好了。民国二十六年至极于公元1937年，正好是卢沟桥事变发生的这一年。
1976年，唐山发生大地震，白塔也因此受到影响，比如，聚合塔厦的8根铁链折掉了6根，1978年，政府拨款修缮白塔。文物使命者在上去修塔的时候，意外中就发现了塔顶天盘的这个位置上，在夹缝里有一个白色的纸片，蓝本是一封叫罗德俊的东谈主写的手简，是民国二十六年十月初三写的，是写了“本年重修此塔，正好中日战争……”，那时日军奈何入侵的北平城，他们奉行了哪些烧杀掠取。
罗德俊的身份如今已无法验证，但这写于1937年的148个字了了记载下了他当年北平城亲眼看到的日军暴行，也成为了日军侵华的勤恳物证。这封手简的原件目前在都门博物馆保存并展出。
见证中尼好意思丽相通历史之约
出白塔院落往东南边向走，东展厅的《跳动喜马拉雅的友谊——中尼文化相通展》通过图文和什物展品，展示了尼泊尔东谈主文风情、中尼两国1600年的东谈主文相通史、新期间中尼两国文化相通的新篇章。这座由尼泊尔工艺家建设的白塔，在750多年后依然是中尼友好关系的坚实纽带。
26岁的尼泊尔留学生想拉帕在这里看到了老到的家乡景况。“小时候就有传闻过阿尼哥来到中国建设了尼泊尔立场的白塔，看到白塔的时候就感到很老到，今天是第二次来这里，我依然认为很行运。这个展览展示了尼泊尔的一些文化，相等丰富，这些都是我老到的处所，能够看到尼泊尔和中国之间的很深很深的关系。”
阿尼哥入仕元朝40多年，一直生活在元大宗，终末也葬在这里，他为释教文化传播和汉、蒙、藏各族艺术会通以及中尼两国文化的相通作念出了紧要孝敬，被尼泊尔东谈主誉为“民族勇士”。北京市白塔寺处理处原主任杨朝阳说，尼泊尔东谈主从国度教养东谈主到匹夫和学生们都把它看作是心中的一个圣地，极度清高。尼泊尔的搭客到中国来，白塔寺是必经的一站。“1998年的时候，尼泊尔大使跟我说，他们尼泊尔的学校小学讲义里就有阿尼哥的故事，他从小就有一个愿望，长大以后一定要到北京的白塔寺，参不雅这里朝拜这里。自后到这之后，他的心中愿望竣事了极度兴盛，也但愿为中尼文化作念出更多的孝敬。”
后任的历任大使都是如斯，因为尼泊尔景况相等优好意思，他们也印刷了一些尼泊尔当然景况的宣传册，蓝本售票的时候，白塔寺会向搭客免费披发，宣传尼泊尔的文化。杨朝阳说，“白塔寺也对尼泊尔的一又友们全部奉行免票，尤其好多他们的旅游团、一些中小学生也到这儿来。我们跟尼泊尔的民间也有好多来回，全部是围绕着阿尼哥的文化纽带。”
2022年起，白塔寺开动举办北京白塔文化周，邀市民分享中尼两国历史文化相通和遗产保护后果。北京市白塔寺处理处副主任顾莹说，北京白塔文化周的主义主淌若聚焦中尼文化遗产，让更多的公众柔和到文化遗产的一个保护，会有相应的向中国公众先容尼泊尔的一些文化的举止，比如商场专题的展览、公众举止、文化讲座，目前依然一语气举办了四届，但愿更多的公众在文化周期间来到白塔寺来体验中国和尼泊尔文化的碰撞。
从皇家寺庙到估客庙会
2021年6月，历经两年修缮的白塔寺从头洞开，并初次树立夜间专场。既能感受白塔亮灯的好意思景，又能在古建中千里浸式体验非遗等举止的“白塔之夜”成为新网红，每场门票竟然都是秒空。“白塔之夜”表情奉行方肃肃东谈主郏柯磊说，七佛宝殿和大觉宝殿中的这个月台，是举办白塔之夜的时时使用的一个时局，不错看到白塔寺的寺院跟白塔是同框的白塔。“白塔之夜”的时候，白塔还会被点亮。
在2021年白塔寺中路建筑完成修缮了之后，这里举办了一系列“白塔之夜”的前身——“白塔下的后生夜谈”等举止。在2022年升级为了“白塔之夜”品牌，于今限度依然举办了30多期，都是以白塔为干线，深度挖掘白塔寺的历史文化，作念文、旅和文创生意会通的体验式的举止，利用古建动作布景，七分的演，三分的互动、科普相迷惑，由嘉宾率领不雅众去了解这么的一场上演。比如，在这里举办过“妙从草蓝本”，把蒙古族的长调、马头琴、呼麦这么的一些经典艺术风景，放在了七佛宝殿前，让民众一来恍悟蒙古族的非遗文化，也把藏族的歌舞饰演带到了现场，围绕红色文化也作念过一些特点的“白塔之夜”的一些举止，比如《芳华之歌》的放映会，《好坏了，我的国》的放映会等等。
在这座昔日皇家寺庙里享受丰富淆乱的文化举止，早在民国时期就有前例——这里曾有京城旭日东升的“白塔寺庙会”。
顾莹先容，这个寺庙在元代、明、清，都是皇家敕建的，它有皇家的威严，日常来说老匹夫是不可能进来的。清雍正以后这些天子来说不太适当他总揽的理念了，逐渐这边就淡泊了。那么从清末以后到了民国，喇嘛们为了生计，要吃穿费用，就出租庙产来举办庙会，开头是每逢农历的初五、初六到白塔寺来办庙会，有卖吃的的、卖费用的、锔碗修理的，这个就和老匹夫的生活有相等良好关连络了，包括耍杂技的、说相声的、说评书的、开药店的，目前的“白塔之夜”亦然借用了白塔寺庙会内部的好多传统举止。
白塔寺的文创空间里，雪柜贴、玩偶、明信片、挂件等不同类型的文创家具林林总总。白塔寺文创空间策画师王空空说，文创空间大约设备了有500多款的文创家具，比如雪柜贴、挂件、香囊、香包、摆件，他们更多地会依据馆藏一些文物为主。比如说这种雪柜贴的风景，它其实是从俯瞰的一个角度来看白塔的时候，它其实是一个极简又对称的造型。这两款白塔造型的文创，一个是香薰白塔，不错滴上去扩香，另外一款即是有一个小夜灯的功能，这两款都是严格按照白塔比例收缩复刻的。
在顾莹看来，白塔寺如今不再仅仅一座寺庙，更是讲好古都文化、京味文化故事的场所，以及中尼文化相通的勤恳平台和载体。
白塔寺历史上是一个寺庙，然而在今天是具有博物馆性质功能的文化场所。顾莹说：“尤其是白塔，我认为它是老北京东谈主心中的一个地标性的建筑，是以我们要讲好古都文化、京味文化的故事。我们正在磋商一个‘大城衖堂’的油画展，即是大败京城夙昔的风景，巷子四合院的肌理，古迹、处事，新北京的京郊有哪些胜景，把京味文化融入在艺术里，包括尼泊尔元素，白塔寺是最佳的中尼两国之间的好意思丽互鉴的一个载体。”
她暗示，白塔寺还规画在素养课程系统里加入一些尼泊尔文化与艺术等系列，但愿公众来到白塔寺能够享受文化盛宴，还会作念一些展览、讲座，让公众更不错在妙应学堂体会古塔的魔力，元代的历史文化，尼泊尔的艺术。
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作家：朱艳婷
